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  • 十四条根本戒

    行为都要修持。   修持密法的人还要受持戒。密宗分事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部,无上瑜伽部分玛哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽。密法有藏传的、东传的和南传的,戒也有共同与不共同的,但是十四条根本戒是的共同戒,修密法的人都要受持。戒还有很多支分戒,这次主要讲的是十四条根本戒。   1、诋毁上师。与其他的学问不同,修持佛法必须要通过上师的窍诀才能开智慧,才能领悟,才能证得。   显宗...

    达真堪布

    ||根本戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/08125331204.html
  • 十四条根本戒[未受或不打算灌顶者勿看]

      准备或已经接受密法灌顶者,一定要学习此《十四条根本戒》。不曾且不打算接受密法灌顶者,请勿阅读下文。   十四条根本戒是所有无上密宗共同的誓言。密宗的见解与...  现在在很多地方,灌顶极其风靡盛行,无论国内国外都是如此。只要何处有灌顶,就会招来许多欣然而至的信众。但令人遗憾的是,在灌顶之时却往往没有强调戒,接受灌顶者也从未考虑过在灌顶之后还需要付出什么的...

    慈诚罗珠堪布

    |戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181143220.html
  • 受菩萨戒和戒,时时观察随犯随忏

    可见,大德时时以清净心对治也。   阿底峡尊者云:“我受比丘戒还觉易于受持,从未犯过,及受菩萨戒,因知此为心戒,较难守护,及受密戒,则更时时观察,随犯随忏,且随带曼达盘,发见违失,即时坐地修忏,不...

    西藏根桑泽程仁波车

    |心戒|戒律|戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/2235138805.html
  • 发展期

    发展期  大乘实教原分显密两部。显部由文殊师利菩萨住持(即般若藏),称为显,或显教,义理较浅显故。密部由金刚手菩萨住持(即陀罗尼藏),称为,或密教;义理甚深密故。文殊化迹既详上节。金刚手原系法身菩萨,不受时间拘限;对于学人修密教将入上品悉地(成就之义)者,乃现身其前而为说法,佛灭后约七百年,始由龙猛见诸南天(即南天竺)铁塔中;从此昭著于世。   龙猛即龙树。全出新译,故用此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364060616.html
  • 教法概论

    教法概论  陈泉州  一 修法的特点  中国佛教有两大派系,一个显教,一个密教,具有最完整的佛教体系。可以说佛教产生在印度,发展在中国。显教有很多宗派,如律宗、净土宗、禅宗、天台宗等。  ...一些大菩萨,会发愿回到六道之中,或者化出化身,于六道之中救度众生。他们是自主的回到六道中的,并非受业力迫使被动地在六道流转,所以说他们不会再有倒退。  ,是靠佛菩萨传承的加持,当然也需行者自力。这...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461766535.html
  • 之宏扬

    之宏扬  密教之流传,始自龙树、龙智。在无著之时,已多修密成就,若无上瑜伽,系摄授利根,尚不公开。无著以后,无上瑜伽,逐渐流布,愈趋宏扬。其间瑜伽部,亦曾宏显,惟事行二部,渐成式微,以此之故,在...摩揭陀遂广有此法也。  摩醯王晚年,又出毗睹波大师(bi-to-po),请出《时轮金刚续》,至其八世时,其法大显。毗睹波以其法传《时轮足》(dus-hkhor-shals)渐次宏广。之法,至此始臻圆备...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541469911.html
  • 十四根本戒

    十四根本戒  一、对於上师身口意不恭敬。   二、对显密律仪不遵守。   三、对金刚兄弟起怨诤。   四、忘失慈悲心嫉有情乐。   五、畏难不度退失菩提心。   六、毁谤显密经典非佛说。   七、灌信不具授密法。   八、损苦自蕴不如佛。   九、偏废空有不学空心。   十、与谤佛破法恼害众生者为朋。   十一、自矜胜法忘失密意。   十二、不说真密法障破善根。   十三、法器及密法材料不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310356703.html
  • 与源流相略说

    与源流相略说   郭元兴居士著   一、引言   在说到正文以前,我想先做一点「正名」的工作。本文说到佛法中关于「秘密」的一部份,不用通俗的「密宗」两个字,而用「」两个字。这有好几个...「法门」的分别,因为对于一个问题看法的不同,而有「见」的分别。虽然有这些分别,然而「宗」仍只是一个,就是求「自他的解脱」,「显」与「」同以得自他的解脱为「宗」,其不同只在「」上,所以本文采用经论中...

    郭元兴

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123078259.html
  • 写给汉地行者的话

      写给汉地行者的话   佛法之所以能够长久住世,正是因为她始终圆融社会、恒顺众生。佛说:"如果佛制的戒律哪天与国家的法律有出入的话,应该以法律为准."通俗的讲就是:"佛法道法大不过国法."伟大的佛法是缘生缘灭的,她就像清水一样装在杯里成杯形,盛在碗里呈碗状。拒绝一切僵化教条,远离一切迷信偏激,始终不偏不倚,是为中道。所以作为一个真正的佛弟子,处世为人的基本原则应该是有利于国家统一、政治...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202750782.html
  • 关于四加行的开示

      在修法中,修完共同前行之后,就要进入不共前行的修法。不共前行中有皈依发心磕长头、金刚萨垛忏悔修法、供曼达、上师相应法。   1、皈依发心——是通过自己对上师三宝的信心,然后身、口、意...阿弥陀佛,上师阿弥陀佛就在眼前,何愁不往生呢?   上面所讲的不共加行的修法,是积聚资粮、净除业障的殊胜修法。修四加行的最终目的是为进入本尊修持打下坚实基础。按密的修法要求:每一加行都要修满十万遍。...

    根松成林曲杰嘉才仁波且

    |四加行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1138024658.html